Yojanan (@bibliarevisada)

Respuesta a @javi.rl6 Respuesta de Yojanan sobre Apocalipsis 5:12, Apocalipsis 5:13 y Apocalipsis 19:5. #traducciondelabiblia #gramaticabiblica #griegobiblico

Respuesta a @seremos531 Exoplicación de Yojanan sobre la expresión "antes de mí" en Isaías 43:10. #hebreobiblico #traducciondelabiblia #isaias43_10

Respuesta a @carlos.h.nieto.campos Respuesta de Yojanan sobre Hebreos 1:8 con base en el Salmos 45:6 #traducciondelabiblia #hebreobiblico #gramaticabiblica

En Hechos 2:30 y 13:23 quedó registrada la predicación de los emisarios de Jesús. El mensaje que anunciaban identificaba a Jesús como el descendiente del rey David que Dios había prometido. Hoy los cristianos predican que Jesús es Dios encarnado. Y cuando alguien recupera el mensaje que anunciaban los emisarios, y sostiene que Jesús es el descendiente de David prometido por Dios, lo acusan de predicar «un evangelio diferente», expresión que procede de Gálatas 1:6-9. Pero ¿quién está predicando realmente un evangelio diferente? ¿No serán precisamente quienes llevan siglos predicando un evangelio distinto del que anunciaron los emisarios de Jesús? #evangelio #Jesus #descendientedeDavid #DiosEncarnado #Hechos

#recuerdos Explicación de Yojanan sobre la leche espiritual no adulterada de 1 Pedro 2:2 #lecheespiritual #griegobiblico #traducciondelabiblia

En una publicación anterior pregunté por qué quienes saben que Jesús no es Dios creen que fue creado antes del Génesis. Muchísimas personas respondieron citando Colosenses 1:15. Que recurran a ese pasaje me indica que todavía conservan la metodología hermenéutica doctrinal cristiana, que consiste en citar versículos sin tomar en cuenta su contexto. Una práctica muy característica, sobre todo entre los evangélicos, es establecer relaciones entre pasajes simplemente porque contienen las mismas palabras, aunque estén tratando asuntos diferentes. Eso es precisamente lo que ocurre con Colosenses 1:15 y los versículos siguientes. Aparece la palabra «creación», aparecen «cielos» y «tierra», y de inmediato los relacionan con el relato de Génesis. Ni siquiera se detienen a examinar de qué está hablando Pablo. La doctrina que aprendieron sigue dominando su razonamiento, incluso cuando creen haberse desprendido de ella. Hay algo que no han advertido: ese pasaje no está hablando de la creación de los cielos y de la tierra. No voy a explicar aquí de qué está hablando. Tengo sólidas razones filológicas y contextuales para sostener mi interpretación. En mi trabajo de traducción, plasmado en la aplicación Biblia Revisada, he incorporado comentarios a este y otros versículos de Colosenses, donde examino la temática de la carta y el sentido de sus expresiones. Lo que sí quiero dejar claro es que Colosenses 1:15 no está diciendo que Jesús fue creado antes del Génesis. Esa conclusión no procede de una lectura contextual de la carta, sino de una interpretación doctrinal que se impone sobre ella. No estoy poniendo en cuestión si Jesús fue creado o no. Evidentemente, todo lo que no es Dios ha sido creado por Dios. Eso incluye a Jesús. #Colosenses1_15 #Biblia #InterpretaciónBíblica #Teología #ContextoBíblico

En Génesis 4:26, Biblia Revisada traduce הוּחַל (hujál) con el sentido de «profanar». Esta forma verbal procede de la raíz hebrea חלל (jalál), utilizada también para expresar la profanación de aquello que se considera sagrado. En Levítico 22:32, por ejemplo, la misma raíz aparece en la prohibición de profanar el nombre de Hashem. La elección de Biblia Revisada responde tanto a este significado de la raíz como al contexto en el que se encuentra el pasaje. Desde los primeros capítulos de Génesis, el nombre de Hashem ya es conocido y utilizado. Eva lo menciona al nacimiento de Caín (4:1), Caín y Abel le presentan ofrendas (4:3-5) y el propio Caín se dirige a él después de asesinar a su hermano (4:13-14). Estos antecedentes forman parte de una narración en la que la relación entre los seres humanos y Dios ya está establecida mucho antes del nacimiento de Enós. Por ello, Biblia Revisada no interpreta Génesis 4:26 como el comienzo de la invocación del nombre divino, sino como el comienzo de su profanación. Esta lectura también guarda correspondencia con el desarrollo de los acontecimientos. El asesinato de Abel introduce una manifestación de violencia que posteriormente adquiere nuevas dimensiones en la conducta de Lamec, quien declara haber matado a un hombre y proclama una represalia todavía mayor que la anunciada para Caín (4:23-24). La narración continúa con las generaciones posteriores hasta describir una humanidad dominada por la maldad, cuya conducta ha corrompido la tierra y la ha llenado de violencia (6:5, 11-12). Dentro de esta secuencia, la referencia a la profanación del nombre de Hashem en tiempos de Enós se integra en el proceso de deterioro de la conducta humana que desarrolla Génesis. La traducción adoptada por Biblia Revisada mantiene esa continuidad narrativa sin introducir prácticas o acontecimientos que el propio pasaje no menciona. #Génesis #BibliaRevisada #Profanación #EstudioBíblico #AntiguoTestamento

La comparación entre Biblia Revisada y Reina Valera 1960 en Ezequiel 34:11 permite observar cómo una traducción puede introducir una interpretación doctrinal mediante palabras que no están presentes en el texto hebreo. La expresión destacada en amarillo es וְדָרַשְׁתִּי אֶת־צֹאנִי (vedarashtí et tzoní), que significa «y demandaré mis ovejas». Esta misma expresión aparece en Ezequiel 34:10, donde se introduce la declaración con «Así ha dicho Adonai Elohim». El versículo 11 comienza con «Porque así ha dicho Adonai Elohim», estableciendo una continuidad explícita con la declaración anterior. La misma frase hebrea en ambos versículos. La traducción al griego conocida como Septuaginta conserva esa correspondencia mediante la misma expresión griega, y el Targum también mantiene la reiteración en arameo. Biblia Revisada respeta esa continuidad y traduce «demandaré mis ovejas» en ambos lugares. Reina Valera, en cambio, rompe esa correspondencia. En Ezequiel 34:10 traduce «demandaré mis ovejas», pero en 34:11 sustituye esa misma expresión por «yo mismo iré a buscar mis ovejas». El verbo «iré» no aparece en la construcción hebrea. Reina Valera introduce una acción de desplazamiento que transforma la representación de lo que Dios declara. Ya no se trata de reclamar sus ovejas, sino de presentar a Dios desplazándose personalmente para buscarlas. La expresión «yo mismo» reorganiza el énfasis del hebreo הִנְנִי־אָנִי («heme aquí, yo»), pero su combinación con «iré a buscar» produce una escena distinta. A esto se añade «las reconoceré», que en castellano puede sugerir que Dios encontrará a sus ovejas y las identificará, mientras que el verbo hebreo וּבִקַּרְתִּים expresa la acción de examinarlas. El resultado es una formulación que favorece una lectura doctrinal relacionada con la encarnación de Dios. El lector recibe una representación de Dios que va personalmente en busca de sus ovejas, aunque el verbo que introduce ese desplazamiento no existe en el pasaje hebreo. La cuestión no consiste en determinar si esa doctrina puede defenderse mediante otros pasajes. Consiste en establecer si Ezequiel 34:11 contiene las palabras que Reina Valera pone en boca de Dios. El hebreo dice «demandaré mis ovejas». Reina Valera escribe «yo mismo iré a buscar mis ovejas». La acción de ir ha sido introducida por los traductores, no por el autor del pasaje. #Biblia #Ezequiel34 #ReinaValera #BibliaRevisada #TraducciónBíblica

La palabra que muchas Biblias en español traducen como «adoración» procede de la raíz hebrea shajá y del verbo griego proskynéo. Ninguno de estos términos significa «adoración». Ambos describen una conducta corporal: inclinarse o postrarse ante alguien. Las traducciones bíblicas, condicionadas por sus interpretaciones doctrinales, deciden cuándo utilizar «adoración» y cuándo utilizar «reverencia» o «postración». Hacen creer al lector que unas personas están adorando mientras que otras simplemente muestran respeto, aunque el texto en el lenguaje original emplee las mismas palabras. La mayoría de los lectores desconoce qué términos hebreos o griegos se encuentran detrás de esas traducciones. Terminan convencidos de que la Biblia establece una diferencia que, en realidad, han introducido los traductores. Es necesario entender cómo funciona el lenguaje. Las palabras son los nombres que damos a las cosas, las acciones, las conductas y las emociones. Los seres humanos no nos comunicamos solamente mediante palabras. También utilizamos nuestro cuerpo. Inclinarse ante alguien es una forma de comunicación no verbal. En distintas épocas y culturas, las personas han utilizado esa conducta para expresar respeto, reverencia o sumisión. Cuando alguien se inclina ante Dios, esa misma conducta no adquiere un significado diferente por el hecho de estar dirigida a él. Quien se inclina ante Dios no lo hace porque primero exista un concepto llamado «adoración» que después deba representar mediante una postura corporal. Lo hace porque quiere expresar su respeto y su sumisión a Dios, del mismo modo que las personas han expresado esas actitudes mediante su cuerpo durante milenios. La adoración no es un concepto bíblico. Es una interpretación religiosa que se ha incorporado a las traducciones y que ha terminado por confundirse con el significado de las palabras empleadas en el texto en el lenguaje original. Aunque muchos lo hayan leído así durante toda su vida, ningún pasaje de la Biblia dice realmente: «Solo a Dios adorarás». #Adoración #Biblia #InterpretaciónBíblica #LenguajeOriginal #EstudiosBíblicos

Entre quienes reconocen que Jesús no es Dios, todavía persiste la creencia de que existía antes de su vida humana. Aunque aceptan que fue creado, sitúan su creación antes de la creación del mundo para conciliar su condición de ser creado con la creencia en su preexistencia. Considero que esta postura es una reminiscencia de su anterior formación doctrinal. Muchos de ellos creían originalmente que Jesús era Dios, pero, después de estudiar seriamente las Escrituras, llegaron a la conclusión de que no lo es. Sin embargo, todavía les cuesta desprenderse de la idea de que Jesús existía antes de nacer como ser humano. De este modo, abandonan la creencia en su divinidad, pero conservan la noción de su preexistencia y sitúan su origen en un momento anterior a la creación del mundo. #Jesús #Preexistencia #Creencias #Teología #Reflexión

Análisis de Yojanan sobre el uso de las expresiones griegas kyrios y Cristo. #cristo #jesucristo

Respuesta a @giganotosaurus_5 Explicación de Yojanan sobre la visión de Daniel 7:14 y la raíz de la palabra pelaj. #traduccionbiblica #arameo #daniel7_14

Respuesta a @giganotosaurus_5 Explicación de Yojanan sobre la palabra aramea pelaj que aparece en Daniel 7:14. #daniel7_14 #arameo #traduccionbiblica

Miqueas 5:1 muestra con claridad la diferencia entre una traducción y una reedición orientada por criterios doctrinales. Biblia Revisada traduce a partir del texto hebreo y procura conservar en español los sustantivos, adjetivos, verbos y adverbios que forman parte de ese texto. Biblia Kadosh, en cambio, parte de versiones bíblicas anteriores que ya incorporan interpretaciones que no siempre corresponden con la formulación hebrea. Después vuelve a reinterpretar ese material conforme a sus propios criterios. El resultado es una distancia todavía mayor respecto del hebreo. Por eso, cuando se compara Miqueas 5:1, la diferencia entre Biblia Revisada y Biblia Kadosh es tan marcada. Biblia Revisada sigue la estructura y el contenido léxico del texto hebreo. Biblia Kadosh presenta una formulación que ni siquiera concuerda con lo que el hebreo dice en ese pasaje. No estamos ante dos maneras equivalentes de traducir el mismo texto. Estamos ante dos procedimientos distintos: uno parte del hebreo para traducirlo y el otro reelabora traducciones e interpretaciones bíblicas ya existentes. #TraduccionesBíblicas #BibliaRevisada #hebreobiblico #bibliakadosh

Esta es una herramienta que he desarrollado como parte del proyecto Biblia Revisada. Permite comparar la traducción de Biblia Revisada con 14 Biblias en español, entre ellas versiones evangélicas y versiones o adaptaciones mesiánicas. Además, permite exportar la comparación como una imagen lista para compartir en redes sociales. #TraducciónBíblica #BibliaRevisada #Salmos #TraduccionBiblica #ComparaciónBíblica

Respuesta a @apologeticaedf Respuesta de Yojanan sobre la traducción de la palabra griega etheoroun elde Lucas 10:18 en Biblia Revisada. #ComparaciónBíblica #BibliaRevisada #TraduccionBiblica #griegobiblico

Este es un análisis lingüístico sobre un problema de traducción identificado en Juan 10:17-18. El análisis es de carácter lingüístico y gramatical. No pretende afectar, ni a favor ni en contra, las doctrinas que puedan depender de la versión convencional del versículo. #TraduccionBiblica #ComparacionBiblica #BibliaRevisada #griegobiblico

Durante siglos, Mateo 1:18 ha sido abordado teológicamente y, al considerar a la gramática un instrumento profano, han llegado a conclusiones basadas en intereses doctrinales, en vez de llegar a la realidad textual registrada en ese pasaje. En este análisis abordamos Mateo 1:18 desde una perspectiva gramatical, filológica y sociolingüística. #BibliaRevisada #traducciondelabiblia #mateo1_18